荣昌莲花寺佛灵寺刘氏医学概要 [复制链接]

荣昌莲花寺刘氏医学传承概要

刘显光

莲花寺刘氏从年入川，入川后定居于荣昌区盘龙镇莲花寺刘家瓦房（旧名天池山，县志有记载）一带。随着经济的发展，与外面交流增加，莲花刘氏深受巴文化及中原文化影响，刘氏族人既性格率真热情，又崇尚儒学，重视教育，建立了私塾、公学等。莲花寺刘氏人才辈出，明清时期先后出了多位举人和进士。

中国中医事业在清前期繁盛，至清中期朝廷废除官药制，医官裁撤，民间中医迅速发展，其医术传播有世家相传，也有名师带徒、弃儒从医等方式。此期间莲花寺刘氏中医世代传承，保留并传承至今。

一、传承源流

荣昌莲花寺刘氏医学流派属于中医复法大方（ComplexDecoction）流派（见文后介绍），以复法大方治疗诸多疑难杂病见长。荣昌莲花寺刘氏医家为当地医学世家翘楚，传承时间长，且在当地群众中影响较大。其先祖刘毓贤，字廷芳，号莲生，生*庆年间，岁贡生，以医为业，著有《焚馀稿》但未为后世传下，有门生数人，在《荣昌县志》中有记载。

从廷芳公始，刘氏医学传承至今余年，家传已至九代，距今较近者第六代传人刘传荣（.12--.12），字德生，早年在荣昌、自贡、隆昌等地区行医，擅长运用中医膏丹丸散治疗各类内外妇儿科疾病，医名甚著，于年迁居荣昌区葛桥社区，在葛桥社区豆腐坳坐堂行医，解放后进入葛桥卫生院工作，曾救治过无数病人。第七代传人刘荣根传承刘氏医技近五十年，擅长治疗内、妇、儿、外等诸多疑难杂症，远近闻名；第八代传承人刘显光，毕业于成都中医药大学，毕业后继续传承莲花刘氏中医，曾去马来西亚工作并教授中医药学，擅长治疗各类肝病和运用中医药治疗各类肿瘤以及妇、儿等疾病，声名远扬。第九代传承人刘恒佚正在就读大学中医学专业。

二、学术特色

（一）理遵《内经》《难经》，博采诸家

荣昌莲花寺刘氏医学流派诊治疾病为各科杂病，广涉内科、妇科、儿科。其子孙弟子习医以《医学启源》《四言药性》《汤头歌诀》《濒湖脉学》打基础，进一步则精研《*帝内经》《伤寒论》《金匮要略》等典籍，进入临床跟诊时结合诸家学说学习各家学术特色，如《小儿药证直诀》、《脾胃论》、《温病条辨》等以及家传医书。其医学以《内经》为理论基础，不拘一格，融百家之长。虽是世代以中医为业，但莲花寺刘氏家族并未固步自封，而是不断汲取新的知识、技能，只要对疾病治疗有益的，都要去看看、去学学，真正有用就传承下去，如此“汇涓涓细流以成江海”，这种开放的学习态度是家族传承数百年未断的重要因素。

西学东渐之际，西医传入我国，第六代传人刘德生虽没有接受过现代教育，但并不排斥西医，反而主动学习，不断尝试，对于西医治疗有效的手段也同样兼收并蓄。受祖辈影响，第八代传人刘显光是坚定的中医热爱者，对于西医学也并无偏废，且数十年研习不辍。他认为中西医学各有所长、各有所短，中医应当学习西医之长，以补己之短，提倡“知己知彼、西为中用”，临床中擅于运用西医对疾病的认识来诊断疾病，发展、完善中医的辨证、治疗方法。

（二）四诊中重舌诊、脉诊

荣昌莲花寺刘氏医学流派在辨证时重视脉诊、舌诊。遇疑难病证，见寒热错杂、真假难辨时，常用此二法以明辨病候。脉诊对于辨别虚实、判断疾病预后十分重要，而舌诊取法于温病学，认为对于津液、浊邪的辨识尤为关键。从前没有现代医学检验设备，中医四诊对于疾病诊断、预后的判断起着重要作用。即使在现代医学发达的今天，莲花寺刘氏医学流派仍然把舌诊和脉诊放在重要位置。第六代传人德生公精于脉诊，确能通过脉诊查知主要病症。曾有人不服，想要考考他，将他拦于路上，指着躺在地上的人说请他看病。德生公诊脉后，告诉他现在没有生病，但三天后会“打摆子”（疟疾）。那人当然并不相信，反而嘲笑起来。三天后，他果然找到德生公，告诉他昨天真的发疟疾，请他治疗。

（三）重五脏辨证

荣昌莲花寺刘氏医学流派在辨证治疗疾病时，第六代传人德生公遵循《内经》要旨，并撷取金元时期医家张元素之精华，结合莲花寺刘氏医学百年传承经验，构成了莲花刘氏医学的五脏辨证学说，舍弃了之前脏腑辨证和经络辨证的繁杂和冗余。使医学更简单更便于诊疗疾病，特别是对复杂的疑难杂病化繁为简，最后达到很好疗效。

德生公生前根据《素问五脏生成篇第七》“肾之合骨也，其荣发也”治疗骨髓炎，从治肾入手，通过调节肾阴肾阳的平衡。最后达到治愈的目的，改变了很多患者被截肢的命运。

第七代刘荣根和第八代刘显光根据《内经》肾“主骨、生髓、主纳气”的功能，结合莲花刘氏百余年从肾入手治病的临床经验，从治肾入手治疗现代医学的肺系疾病、骨骼疾病、脑部疾病、血液系统疾病、不孕不育、妇科男科疾病、肿瘤以及睡眠疾病，均取得很好疗效。

莲花刘氏医学流派历代十分重视营血在人体内的作用，人体各个器官和附属器都依赖于营血的滋养，有营血的滋养才能正常的运转，在临床上不仅调营以治疗一般虚弱之症，而且很多急重症，如肝衰竭等也是以调营为先期主要治法。故莲花刘氏历代处方阿胶和三七的使用频率最高。

莲花寺刘氏医学流派同时也十分注重对肝脏的调治，由于肝为藏血之器，又有全身血液的输布功能，和营血有着密切的关系。营血的

不足是肝脏疾病的重要因素。

经过历代莲花寺刘氏医学流派的传承和积淀，第八代传承人刘显光总结了治肝十二法：补肝（生地、当归、枣仁、沙参、肉苁蓉等）、暖肝（肉苁蓉、肉桂、仙茅等）、清肝（栀子、茵陈蒿、丹皮等）、疏肝（柴胡、香附子、青陈皮等）、敛肝（乌梅、白芍、木瓜等）、散肝（逍遥散）、柔肝（牛膝、柏子仁、沉香、旋复花等）、缓肝（甘草、浮小麦、大枣、合欢皮等）、平肝（白蒺藜、钩藤、合欢皮等）、镇肝（石决明、代赭石、磁石等）、通肝（蜈蚣、天麻、蝉蜕、僵蚕等）、活肝（鳖甲、水蛭、土鳖、三棱、莪术等）；调营治肝的药物历代都惯用三七、阿胶、白芍、当归、川芎、丹参等血药。通过这十二法治疗了众多与肝脏有关的疾病，均取得很好疗效。挽回了很多严重肝病病人的生命。

三、家传风范

（一）医儒相济，诗礼传家

中医学与儒学都根植于中华文明，都是中华文化的瑰宝。由中华文化所蕴涵的自然观、方法论而形成的思想和理论体系，深深地影响着中医学的发展。自古以来，医道与儒学就是相通的。刘氏家族医学的传承也与历代传承人熟读儒学经典，国学基础深厚不无关系。家中世代行医，也是世代诗礼传家，对于小儿的文化教育十分重视，于学医之前都延师至家或送入私塾学习古典文化，这不仅培养了爱好学习的好习惯，而且有益于以后的中医学习，且自小受儒家思想影响，品德修养也在无形中得到提升。

（二）仁心济世，淡泊名利

荣昌莲花寺刘氏医家有个不成文的家规：行医济世心怀仁爱，但不以医术谋利。刘家世代行医，因医术精湛，医务繁忙，所收诊金不少，家中衣食无忧，但从祖上至今都未置多余田产，仅够生活所需，也未开设药铺。这是先祖希望子孙后代专心业医而设。历代传承人都遵守这条家规，不置产业，不以医术谋利，而是将资金用于子孙教育，救济贫苦。

刘氏家族厚德尚学，不仅重视医术传承，对于传承人的医德也要求很高。对于历代传承人最基本的要求就是人品好、医德好。第六代传人刘德生为人豁达，勇于任事，且宽厚仁爱，乐于助人。他常说：“医为仁术，医道即人道，怀博爱之心，精研医术，方可以为医。”德生公德艺双馨，深得患者爱戴，享誉四方。

20世纪80年代初，有位隆昌患者因小腿骨髓炎溃烂流脓并有发热等症，因他家中经济条件不佳，丧失劳动能力。患者贫病交迫，心中焦苦万分，无奈之下，不辞辛苦，慕名来求德生公看病。当时已经退休的他，经济条件也不宽裕，却自己出资买药炼制红升丹，并留病人暂时住下，免费给他吃住，免费提供药品。经过一段时间精心治疗后，病患终于痊愈，患者心中感戴万分，提出要给予报酬，却被德生公拒绝。

如今年届七旬的第七代传人刘荣根，仍然坚持门诊。也总是不忘做公益事业，捐资修公路，资助减免贫困患者费用等等。对于附近贫困家庭患者，免收诊金，药费低于成本收取。并长期救助孤儿。

第八代传承人刘显光，不管亲戚、朋友还是陌生的病人，他总是十分亲切，认真仔细听病患讲述，有问必答，处方后又会叮嘱患者需要注意的事项。而他接诊的病种多样，且多数是屡治未效的疑难病例，诊治颇费心神，病人又应接不暇，所以每次门诊下来总是疲惫不堪，但他必定专心细致地看完所有患者，没有丝毫懈怠。总是设身处地为病人着想，真正懂得去理解病人。他不仅“博极医源，精勤不倦”，且待病人“皆如至亲之想”“一心赴救”，这也是刘氏家族家传风范的具体体现。

复法大方介绍：

所谓复法大方指的是针对疾病的多重复杂病机,组合运用数种治法,处方药味数目超过常规的一种特别的治疗用药方法。复法大方所包含的治法一般在3～4种以上,处方药味数目在15味以上,常多达20～40味。处方看似凌乱无章，实则也包含了君臣佐使，只是用组方代替单味药，也就是说君臣佐使是由不同的四个方剂组成，行使君药臣药佐药和使药的功能。

复法大方属七方之一,其学术思想实源自于《内经》。《素问·至真要大论》在论述组方原则时提出“……奇之不去则偶之,是谓重方。”[1]即用奇方(相对而言属于小方)治病不效,就应当用偶方(相对而言属于大方)。而复法大方的实践则始于仲景《金匮要略》鳖甲煎丸(药用炙鳖甲、炒乌扇、*芩、柴胡、鼠妇、干姜、大*、芍药、桂枝、葶苈、石苇、厚朴、牡丹皮、瞿麦、紫葳、半夏、人参、炒蟅虫、阿胶珠、炙蜂房、赤硝、炒蜣螂、桃仁等),全方寒热并用,攻补兼施,行气化瘀,除痰消癥[2]。其后历代均有发展,其中有些仍为目前临床所使用,如防风通圣散(《宣明论方》),调营饮(《证治准绳》),大活络丹(《兰台轨范》)等。但由于古代病种及社会历史条件与现代的差异,复法大方多常用于急、慢性危重病人的抢救和治疗,并且常常制成丸药、散剂以便于临床运用,在肿瘤、肝病等疑难杂病的治疗上未得到充分的挖掘和发展。另一方面,由于古代医家所面对的病人以常见病为多,只要熟练掌握辨证论治方法,大多能收到预期的疗效,因而在历史上许多著名医家都曾反对滥用大方,特别鄙视那种不讲究辨证,靠堆砌药物以“广络原野,冀获一兔”的做法,提倡用药轻灵,小方治病,致使复法大方长时间受到冷落。直至近年来,在对疑难病的治疗研究中,在常法不效的情况下,复法大方又重新受到了许多有识之士的重视,如当代名老中医岳美中、裘沛然、乔保钧有类似的经验[3～5],认为对于病情非常复杂的疾病,要用许多药物组成大方来治疗效果较一般常规的方法为好,体现了复法大方在治疗疑难病证中的地位。

参考文献/p>

[1]南京中医学院医经教研组.*帝内经素问译释[M].上海:上海科学技术出版社,.

[2]李克光.金匮要略讲义[M].上海:上海科学技术出版社,.50

[3]裘沛然.疑难病中医治法研究[J].中国医药学报,,3:9

[4]乔振纲.跟师有感[J].光明中医,,(1):24

[5]医院.岳美中医话集(增订本)[M].北京:中医古籍出版社,.83

（流传上百年的戥子称）

（光绪年间编撰的《荣昌县志》）