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胎漏
[原文]结胎之后，经水滋养子宫，化生血肉，无有赢余，是以断而不行。其胎结而经来者，必有瘀血阻格。缘胎成经断，血室盈满，不复流溢。肝脾阳弱，莫能行血，养胎之余，易致堙瘀。瘀血蓄积，阻碍经络，胎妊渐长，隧道壅塞。此后之血，不得上济，月满阴盈，于是下漏。按其胎之左右，必有症块。或其平日原有宿症，亦能致此。
若内无瘀血，则是肝脾下陷，经血亡脱，其胎必堕。若血下而腹痛者，则是胞气壅碍，土郁木陷，肝气贼脾也，《金匮》名为胞阻。
宜疏木达郁，而润风燥，漏血腹痛自止。
结胎之后，经水滋养子宫，化生血肉，没有盈余，所以经断而不行。胎结以后还有月经来的，必有瘀血阻格。缘于胎儿形成经断，血室盈满，不再流溢。肝脾阳弱，不能行血，养胎之余，容易导致堵塞。瘀血蓄积，阻碍经络，胎妊渐渐的长大，隧道堵塞。此后的血，不得上济，月满阴盈，于是下漏。按其胎儿所在的左右，必有症块。有的人平日原有宿症，也能导致这样。
如果内无瘀血，则是肝脾下陷，经血亡脱，其胎必堕。如果血下而腹痛的，则是膀胱气化功能阻碍，土郁木陷，肝气贼克脾，《金匮》名为胞阻（妊娠腹痛）。
宜疏木达郁，而润风燥，漏血腹痛自止。
[原文]桂枝地*阿胶汤
甘草二钱地*三钱阿胶三钱当归三钱桂枝三钱芍药三钱茯苓三钱丹皮三钱
煎大半杯，温服。
治妊娠下血腹痛者。
桂枝茯苓丸
桂枝三钱茯苓三钱甘草二钱丹皮三钱芍药三钱桃仁三钱
煎大半杯，温服。
治妊娠下血，症块连胎者。
轻者作丸，缓以消之。
桂枝地*阿胶汤
甘草7克地*克阿胶克当归克桂枝克芍药克茯苓克丹皮克
煎大半杯，温服。
治妊娠下血腹痛的。
桂枝茯苓丸
桂枝克茯苓克甘草7克丹皮克芍药克桃仁克
煎大半杯，温服。
治妊娠下血，症块连胎的。
轻者作丸，慢慢的溶化。
产后根原
[原文]产后血虚气惫，诸病丛生。病则永年毕世，不得平复。弥月之后，气血续旺，乃可无虑。盖妊娠之时，胎成一分，则母气盗泄一分，胎气渐成，母气渐泄，十月胎完，而母气耗损十倍，寻常不过数胎，而人以衰矣。母气传子，子壮则母虚，自然之理也。
但十月之内，形体虽分，而呼吸关通，子母同气，胎未离腹，不觉其虚。及乎产后，胎妊已去，气血未复，空洞虚豁，不得充灌，动即感伤，最易为病。胎时气滞血瘀，积瘀未尽，症瘕续成者，事之常也。气血亏乏，脾虚肝燥，郁而克土，腹痛食减者，亦复不少。而痉、冒、便难，尤为易致，是谓产后三病。
血弱经虚，表疏汗泄，感袭风寒，是以病痉。痉者，筋脉挛缩，头摇口噤，项强而背折也。气损阳亏，凝郁内陷，群阴闭束，是以病冒。冒者，清气幽埋，不能透发，昏溃而迷惘也。津枯肠燥，阴凝气结，关窍闭涩，是以便难。便难者，糟粕艰阻，不得顺下，原于道路之梗塞，非关阳旺而火盛也。
总之，胎气生长，盗泄肝脾，土虚木贼，为诸病之本。土气不亏，不成大病也。
产后血虚元气衰惫，诸病丛生。病了就多年甚至于毕生，不能治好或者恢复。满月之后，气血渐渐的旺盛，才可无虑。因为妊娠的时候，胎儿成长一分，则母气暗中泄露一分，胎气逐渐成长，母气逐渐泄露，十月胎儿发育完成，而母气耗损十倍，平常不过几胎，而人已经衰老了。母亲的气传给孩子，子壮则母虚，自然的道理。
但十月之内，形体虽分，而呼吸关通，子母同气，胎未离腹，感觉不到其虚。等到生产后，胎妊离开，气血没有恢复，空洞虚空，不得充灌，动不动就感伤，最容易得病。怀胎时气滞血瘀，积瘀未尽，腹中结块的病后来发作的，经常的事。气血亏乏，脾虚肝燥，郁而克土，腹痛食减的，也有不少。而病痉，病郁冒，大小便困难，尤其容易得病，这叫产后三病。
血弱经虚，表疏汗泄，感袭风寒，所以病痉（抽筋、痉挛、痉风）。痉，筋脉挛缩，头摇牙关紧急，口不能张开，脖子硬而后背弯曲。气损阳亏，凝郁内陷，各种阴象堵塞约束，所以病冒。冒，清气幽埋，不能透发，昏溃而迷惘。津枯肠燥，阴凝气结，关窍闭涩，所以大小便困难。大小便困难的，糟粕艰难险阻，不能顺利的便下，原因在道路的梗塞，不关阳旺和火盛。
总之，胎气生长，暗中泄露肝、脾，土虚木贼，为各种病的本原。土气不亏，形不成大病。
[原文]
桃仁鳖甲汤
桃仁三钱鳖甲三钱丹皮三钱丹参三钱桂枝三钱甘草二钱
煎大半杯，温服。
治瘀血蓄积，木郁腹痛者。
内热，加生地，内寒，加干姜。
桂枝丹皮地*汤
桂枝三钱芍药三钱甘草二钱丹皮三钱地*三钱当归三钱
煎大半杯，温服。
治脾虚肝燥，木郁克土，腹痛食减，渴欲饮水者。
气虚，加人参，水寒土湿，加干姜茯苓。
桂枝栝蒌首乌汤
桂枝三钱芍药三钱栝蒌根三钱首乌三钱生姜三钱大枣三枚甘草二钱
煎大半杯，温服。
治风伤卫气，而病柔痉，发热汗出者。
葛根首乌汤
桂枝三钱芍药三钱甘草二钱葛根三钱麻*一钱首乌三钱生姜三钱大枣三枚
煎大半杯，温服。
治寒伤营血，而病刚痉，发热无汗者。
桂枝茯苓人参汤
人参三钱甘草二钱茯苓三钱桂枝三钱生姜三钱大枣三枚
煎大半杯，温服。
治阳虚郁冒。
苁蓉杏仁汤
甘草二钱杏仁二钱白蜜一两肉苁蓉三钱
煎大半杯，入白蜜，温服。
治津亏木燥，大便艰难。
姜桂苓砂汤
茯苓三钱甘草二钱干姜三钱桂枝三钱芍药三钱砂仁一钱
煎大半杯，入砂仁末，温服。
治饮食不消。
桃仁鳖甲汤
桃仁克鳖甲克丹皮克丹参克桂枝克甘草7克
煎大半杯，温服。
治瘀血蓄积，木郁腹痛的。
内热，加生地，内寒，加干姜。
桂枝丹皮地*汤
桂枝克芍药克甘草7克丹皮克地*克当归克
煎大半杯，温服。
治脾虚肝燥，木郁克土，腹痛食减，渴欲饮水的。
气虚，加人参，水寒土湿，加干姜、茯苓。
桂枝栝蒌首乌汤
桂枝克芍药克栝蒌根克首乌克生姜克大枣三枚甘草7克
煎大半杯，温服。
治风伤卫气，而病柔痉（痉病而见有汗者，《金匮要略?痉湿暍病脉证治》：“太阳病，发热汗出，而不恶寒，名叫柔痉”），发热汗出的。
葛根首乌汤
桂枝克芍药克甘草7克葛根克麻*4克首乌克生姜克大枣3枚
煎大半杯，温服。
治寒伤营血，而病刚痉（《金匮要略》云：“太阳病，发热无汗，反恶寒者，名日刚痉”，“太阳病，无汗而小便反少，气上冲胸，口噤不得语，欲作刚痉，葛根汤主之。”），发热无汗者。
桂枝茯苓人参汤
人参克甘草7克茯苓克桂枝克生姜克大枣3枚
煎大半杯，温服。
治阳虚郁冒。
苁蓉杏仁汤
甘草7克杏仁7克白蜜37克肉苁蓉克
煎大半杯，入白蜜，温服。
治津亏木燥，大便艰难。
姜桂苓砂汤
茯苓克甘草7克干姜克桂枝克芍药克砂仁4克
煎大半杯，入砂仁末，温服。
治饮食不消化。
后序
[原文]医学盛于上古，而衰于后世。自*岐立法，定经脉，和药石，以治民疾，天下遵守，莫之或贰。于是有和、缓、扁鹊、文挚、阳庆、仓公之徒相继而起，各传其术，以博施当世，而方药至张仲景而立极。厥后皇甫谧、王叔和、孙思邈祖述而发扬之。起废痼，润枯毙，含生育物，绝厉消，*岐之道于斯为盛。自唐以降，其道日衰，渐变古制，以矜新创。至于金元，刘完素为泻火之说，朱彦修作补阴之法。海内沿染，竞相传习，蔑视古经，倾议前哲，攻击同异，辨说是非。于是为河间之学人，与易水之学争，为丹溪之学人，与局方之学争。门户既分，歧途错出，纷纭扰乱以至于今，而古法荡然矣。
夫医虽艺事，而拯疾痛，系生死，非芝菌星鸟之术，可以诡诞其辞也。阴阳有纪，五行有序，脉络有度，非博辨横议所能推移其则也。一病之作，古今如一，非风俗*令有时代之异也。
一药之入，顺逆俄顷，非百年必世可虚遁其说也。然而宋元以来，数百年间，人异其说，家自为法。按之往籍，则判若水火，综其会通，则背若秦越，夫岂民有异疾，药有异治哉?或俗学废古，恶旧喜新，务为变动，以结名节，凡在学人，莫不皆然，而医其一也。故脉诀出而诊要亡，本草盛而物性异，长沙之书乱而伤寒莫治，刘朱之说行而杂病不起，天下之民，不死于病而死于医，以生人之道，为杀人之具，岂不哀哉﹗故凡艺或可殊途，唯医必归一致，古经具在，良验难诬，有识之士，不能不是古而非今矣。
余少好医学，博览方籍。读*氏《素灵微蕴》、《伤寒悬解》，其于*岐秦张之道，若网在纲，有条不紊。于是乃求其全书，积二十年不可得。岁在己丑，承乏馆陶贡士张君蕴山为掖校官，得其书六种，录以畀余，乃得究其说，而益叹其学之至精。长沙而后，一火薪传，非自尊也。
余既刊《素灵微蕴》、《伤寒悬解》、《长沙药解》，而《四圣心源》为诸书之会极，乃复校而刊之。粗举源流正变，以引伸其说。世之为医者，能读*氏书，则推脉义而得诊法，究药解而正物性，伤寒无夭札之民，杂病无膏肓之叹。上可得*岐秦张之精，次可通叔和思邈之说，下可除河间丹溪之弊。昭先圣之大德，作生人之戴维，不亦懿哉﹗若乃规囿习俗，胶固师说，未遑研究，骇其偏矫，失后事之良资，为下士之闻道，则非余之所敢知矣。
道光十二年冬十一月阳湖张琦
医学兴盛于上古，而衰落于后世。自*帝岐伯创立医法，确定了经脉，调和药剂和砭石，用以治疗人民的疾病，天下人遵守，没有人背叛。于是有和、缓、扁鹊、文挚、阳庆、仓公等良医相继而起，各传其术，以博施当世，而方药到张仲景而确立规则。从那以后皇甫谧、王叔和、孙思邈效法遵循前人的学说而发扬广大。治愈不治之疾，恩惠枯死之人，人类繁衍生息，气绝祸患消除，*岐之道到这时候为兴盛。自唐以后，医道日益衰落，逐渐的改变古制，以新创为骄傲。到了金代、元代，刘完素变成泻火的学说，朱彦修当作补阴之法。国内沿袭传播，互相争着传授与学习，蔑视古文经书，竭力非议前代的贤人，打击不同意见的，论辩是非。于是作为河间的学人，有河间与易水的学术争鸣，作为朱丹溪的学人，与太医局所定药方的争论。门户已经分开，走上了错误的道路，纷纭扰乱以至于到了今天，而古法荡然无存了。
医治虽然是技术的事，但拯救疾痛，关系生死，不是所谓能起死回生、功治百病的灵芝虫草、妙丹圣药的技艺，可以虚妄离奇不着实际的说说。阴阳有规律，五行有秩序，脉络有法则，不是雄辩恣意议论所能改变的法则。一个病的发作，古今如一，不会因为风俗*令有时代的差异。
一个药物的使用，顺正与邪逆马上就显现，不是一百年三十年可逃避的。然而宋元以来，数百年间，每个人都有他的说法，自家制定法则。按照古籍，则判若水火，综观会和疏通异说异义而调和其矛盾，以呈现其间真正之意义，则是背离如同秦国和越国（一南一北相距很远），岂是人民有奇怪的病症，药有同病异治呢?有的人用世俗流行之学废古，喜新厌旧，一定要变动，沽名钓誉，凡在学习、学术方面比较优秀的人，没有不如此的，但医法却只有一个。所以有了脉诀诊脉诀要却丢失了，本草兴盛但药性异常，张仲景的书乱用但伤寒不能治，刘朱的学说流行但杂病不能痊愈，天下的人民，不死于病而死于医，医本来是救人的道理，却成了杀人的工具，岂不悲哀﹗所以凡是技艺或可有不同的途径，唯有医必须趋向一致，古人的经书都在，优秀的经验难以诬蔑，有识之士，不能不以古为是而否定了。
我年轻的时候喜欢医学，博览医书。读*元御的《素灵微蕴》、《伤寒悬解》，他关于*帝、岐伯、秦越人、张仲景的理论，如同抓住了网的纲，有条不紊。于是才搜求他的全书，用了二十年不能得到。89年，暂任山东省馆陶县的贡士张蕴山为掖校官，得其书六种，抄写给了我，才得以研究他的学说，而越发感叹他学问的精妙绝伦。张仲景之后，火种仍可留传，不是自加尊号。
我已经刊印了《素灵微蕴》、《伤寒悬解》、《长沙药解》，而《四圣心源》为各书的登峰造极，于是再校刊他。粗略的列举源流遵循他的创作原则，以引伸他的学说。世上做医生的，能读懂*元御的书，则把握了脉理而得到了诊断方法，明白了药解而正确了解药性，伤寒病没有夭折的人，杂病没有膏肓的悲叹。上可得*帝、岐伯、扁鹊、张仲景的精华，次可通王叔和孙思邈的学说，下可除河间、朱丹溪的弊端。光大先圣的大德，作治病救人的戴维，不也很美好吗﹗如果只是规囿于习俗，固执于老师的说法，没有研究，惊惧其偏颇错误，失手后成为谈资，下士听到了“道”的道理，就会大加嘲笑，则不是我所敢知的了。
道光十二（83）年冬十一月阳湖张琦
文源:王四进的经方博客(新浪)
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经方与温病、北派经方家与南方温病派对医学的研究角度是完全不相同的，从内经到本草的解读都不一样，如何区别二者呢？
彭氏“血竭散”治疗多囊卵巢综合征、不孕症
彭坚
破解太极密码-得此文尽解太极精髓
天下无癌论讲座
潘德孚
“凭什么要我让着弟弟？”这位妈妈的回答值得借鉴
梁冬:我们精神等级的差别,在于愿不愿意花时间在喜欢但无用的事上
王山老师：弃恶从善把和谐还给亲人
修来的才是福，抢来的都是祸
这是今年最好的演讲：别让任何人打乱你的生活节奏
刘善人讲病：孝顺长辈，孩子健康
郑若麟:如何抵御西方的精神殖民
三劫匪抢劫助念现场，结果……
你知道简单、高效，能使全身气血顺畅，又安定心灵的锻炼是什么吗？
读诵《佛说吉祥经》
高铁和飞机结合，你绝对想象不到的厉害未来飞行器
年！中国居然还有一个古堡保存完好，居然还有护城河！
意念对健康的影响，大到不可思议
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学习古中医,伤寒论经方传承
厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!
祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.
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