原文
明末，杭州有潘德斋者，老而乏嗣。偶见一书云，食鳖者有子。乃买而畜之，且饲以小鳝，烹割无虚日。
如是年余，遍体皆生肿*，*有数口，宛如甲鱼之嘴，其痛入骨。未几死，竟无后。
［按］邪见之人，一时害人以言，百世害人以书，正谓此也。是故著书立说，虽善人君子，犹不可不慎，况其他乎（附儒言以辟佛法，传医方而杀生命，更有刻佛书善书，而不具正知正见，自作盲论瞽说，反致疑误众生，比比皆是。岂知其自入邪见，复引人入邪见，空负好心，大作恶业，仍当堕落者乎）
译文
明朝末年，杭州有个叫潘德斋的，年老无后，偶然看见一本书上说，食鳖的人可以生子。于是就买鳖贮养，而且用小鳝鱼饲养，每天都烹割造杀业。
这样过了一年多时间，全身都生*疮，疮上有好多口，就好象甲鱼的嘴巴，痛入骨髓。没有多久就死了，竟然没有后人。
［按］有邪见的人，说话害人一时，写书害人百世，指的就是这样的事情啊。因此，著书立说，即使是善人君子，也不可不慎重，何况其他人呢。说儒言以谤佛法，传医方而杀生命。还有的人刻板流通佛书善书，却没有正知正见，都是自己盲论瞎说，反而误导了广大的读者，这样的事情比比皆是。他哪里知道自己已经堕入了邪见，现在还写书引人堕入邪见。哪怕他是一片好心，也造作了极大的恶业，最终仍然会依照因果报应而堕落啊。
△安士全书今译
依止文钞，如法修行轮回路险，
专修净土法门；
找准路头，
以《印光法师文钞》为依止！
敦伦尽分闲邪存诚
诸恶莫作众善奉行
真为生死发菩提心
以深信愿持佛名号
印祖文钞南京鸡鸣寺班
印光法师文钞班末世众生，唯此堪行。否则违机，劳而难成。
语虽拙朴，义本佛经。若肯依行，其利无穷。
文钞班弘化社一起学文钞
“我们为什么要依止文钞”
与祖师常相对越，面命提撕，何幸如之！
最契时机于禅净界限及所以然，实发明详悉，易于明白。
阅光文钞后，再阅古人净土著述，更加亲切矣。
浅近易懂语言显浅，意义平实，浅近易懂。
皆宗佛说多引经论成言，或宗经论意义，
皆遵佛祖成言，绝无杜撰之意。
无疑不释熟读文钞，无疑不释。
循流得源详阅而实行之，再阅古德净土各著述，
则势如破竹，循流得源。
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